Essas narrativas ilustraram a piedade de Abraão. Em seguida, vem sua bondade para com os homens, conforme demonstrado na resolução da disputa com Lot (208–216). Esta disputa pode ser interpretada como representando alegoricamente a incompatibilidade do amor pelos bens da alma com o amor pelas coisas corporais ou externas (217-224). Então a sua coragem aparece na sua vitória sobre os quatro reis que derrotaram os exércitos das cinco cidades (225-235), e este conflito é alegorizado como um conflito entre as quatro paixões e os cinco sentidos, no qual a intervenção da razão é fator decisivo em relação ao primeiro (236–244)...

[226] A prova mais clara disso são suas ações. Aquela parte do mundo inabitado que fica a leste estava nas mãos de quatro grandes reis que mantinham sob sujeição as nações do Oriente em ambos os lados do Eufrates. Agora as outras nações continuavam livres de sedição, obedecendo às ordens do rei e pagando seus impostos sem hesitação. Somente o país dos sodomitas, antes de ser consumido pelo fogo, começou a minar esta condição pacífica através de um plano de revolta bem definido.

[227] Pois, como era extremamente próspero, era governado por cinco reis que tributavam as cidades e a terra, que embora não fosse grande, era rica em milho e bem arborizada e repleta de frutas, a posição que o tamanho dava a outros países , foi dada a Sodoma por sua abundância e, portanto, teve uma pluralidade de governantes que a amaram e ficaram fascinados por seu encanto.

[229] Mas esses mestres, conscientes de seu nascimento superior e armados com força mais poderosa, avançaram com grande desdém ao ataque, esperando conquistá-los com a maior facilidade. E, quando se engajaram, alguns foram enviados voando desordenadamente de uma só vez, outros foram massacrados, enquanto um grande número foi feito prisioneiro e distribuído com o resto do saque. Entre estes levaram o sobrinho do Sábio, que havia migrado não muito antes para uma das cinco cidades.

[230] Quando isso foi relatado a Avraham por um dos que escaparam da derrota, ele ficou extremamente angustiado. Ele não conseguia mais descansar, tão grave era o choque, e lamentou pelos vivos com maior tristeza do que se tivesse ouvido falar de sua morte. Pois ele sabia que a morte ou falecimento, como o próprio nome mostra, é o fim de tudo na vida, e particularmente de seus males, enquanto os problemas que aguardam os vivos são inúmeros.

[233] Então ele avançou ansiosamente e nunca diminuiu sua velocidade até que, aguardando sua chance, atacou o inimigo à noite, quando eles já haviam jantado e se preparavam para dormir. Alguns foram vítimas indefesas dele em suas camas, outros que pegaram em armas contra ele foram completamente aniquilados, e todos foram poderosamente vencidos mais pela coragem de sua alma do que pelos recursos sob seu comando.

[234] Ele também não deteve a mão até massacrar completamente o exército adversário com seus reis e deixá-los caídos na frente do acampamento. Seu sobrinho ele trouxe de volta no triunfo de sua vitória brilhante e magnífica, levando também consigo todos os cavalos da cavalaria e toda a multidão de outros animais e despojos em grande quantidade.

[235] Quando o sumo sacerdote do Deus Altíssimo o viu se aproximando com seus troféus, líder e exército ilesos, pois ele não havia perdido ninguém de sua própria companhia, ele ficou surpreso com a façanha e, pensando, como de fato era natural , que tal sucesso não foi alcançado sem o cuidado e ajuda direcionados de Deus para seus braços, ele estendeu as mãos para o céu e o honrou com orações em seu nome e ofereceu sacrifícios de ação de graças pela vitória e festejaram generosamente aqueles que haviam participado do combate, regozijando-se e compartilhando sua alegria como se o sucesso fosse dele; e de fato era, pois “os pertences dos amigos são mantidos em conjunto”, como diz o provérbio, e isso é muito mais verdadeiro no que diz respeito aos pertences dos bons, cujo único fim é agradar a Deus.

[236] Isso é o que encontramos nas escrituras lidas literalmente; mas aqueles que podem contemplar os fatos despidos do corpo e na realidade nua, aqueles que vivem com a alma e não com o corpo, dirão que destes nove reis, quatro são o poder exercido dentro de nós pelas quatro paixões: prazer, desejo , medo e tristeza; e que os cinco são os cinco sentidos: visão, audição, paladar, olfato e tato.

[238] Aflições e prazeres e medos e desejos surgem daquilo que vemos ou ouvimos ou cheiramos ou provamos ou tocamos, e nenhuma das paixões teria qualquer força por si mesma se não fosse equipada com o que os sentidos fornecem;

[243] Tudo isso não é uma fábula de minha invenção, mas um fato, e um dos mais seguros que podemos observar em nós mesmos. Porque os sentidos, embora muitas vezes possam manter a harmonia com as paixões e fornecer-lhes os objetos que percebem, muitas vezes se revoltam demais e não estão mais dispostos a pagar as mesmas dívidas ou são incapazes de fazê-lo devido à presença da razão, o castrador. Pois quando a razão veste sua panóplia de virtudes, doutrinas e conhecimentos que as incorporam, armada com esse poder irresistível, ela vence poderosamente. Pois corruptíveis e incorruptíveis não podem conviver.

[244] Agora, os nove senhores supremos, as quatro paixões e os cinco sentidos, são corruptíveis e fontes de corrupção, mas a Palavra verdadeiramente divina e santa, cuja fortaleza está nas virtudes... vem para a disputa e com a ajuda do enorme poder de Deus obtém uma vitória fácil sobre os ditos senhores supremos.