Parshah Rabbit Hole - Terumah: The Parallel Universe Parshah

אִם־כֶּ֣סֶף ׀ תַּלְוֶ֣ה אֶת־עַמִּ֗י אֶת־הֶֽעָנִי֙ עִמָּ֔ךְ לֹא־תִהְיֶ֥ה ל֖וֹ כְּנֹשֶׁ֑ה לֹֽא־תְשִׂימ֥וּן עָלָ֖יו נֶֽשֶׁךְ׃

Exodus 22:24

When you lend money to My people, to the poor person who is with [among] you, do not act toward him as a [demanding] creditor. Do not place the burden of interest upon him.

מגילה ל״א ב:י׳

תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: עֶזְרָא תִּיקֵּן לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהוּ קוֹרִין קְלָלוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים קוֹדֶם עֲצֶרֶת, וְשֶׁבְּמִשְׁנֵה תוֹרָה קוֹדֶם רֹאשׁ הַשָּׁנָה. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רֵישׁ לָקִישׁ: כְּדֵי שֶׁתִּכְלֶה הַשָּׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ.

Megillah 31b:10

It is taught in a baraita: Rabbi Shimon ben Elazar said: Ezra enacted for the Jewish people that they should read the portion of the curses that are recorded in Leviticus before Shavuot and the portion of the curses that are recorded in Deuteronomy before Rosh HaShana. The Gemara asks: What is the reason for this? Abaye said, and some say that it was Reish Lakish who said: In order that the year may conclude together with its curses, and the new year may begin without the ominous reading of the curses.

אבודרהם, סדר העיבור, סדר הפרשיות וההפטרות פ״ב

השבתות כ"ט והסדרים כ"ח. לכן יש מקומות שמחלקים ואלה המשפטים מן אם כסף תלוה או וכי תשא מן ויפן...

Abudarham, Hebrew Calendar, Order of Parashiot and Haftarot 82

[In certain years] There are 29 weeks but only 28 Torah portions [before Pesach]. Therefore, there are places where they split Parshas Mishpatim from "If you lend money..." or Parshas Ki Sisa from "And [Moses] Turned...

לוח דבר בעתו - התשס"ה ב, תשפו

ואומרים הטעם כי בימים קדמונים היתה מגפה ב"מ, ואז תיקנו לחבר פרשיות מטות-מסעי, כלומר שה"מטות" של המתים ייפסקו "ויסעו" מעלינו, ונעצרה המגפה. (ויתכן שהדבר קרה באלגיר וממנה נתפשט המנהג לתונס...)

Luach Davar B'Ito 5765, vol. 2, p.786

It is said that the reason [for this custom] is that a very long time ago there was a plague, and at that time they instituted the practice of combining the portions of Matos and Masei, as if to say that the beds (מִטּוֹת) of the dead should cease and travel (ויסעו) from us, and the plague stopped.

אשר לדוד, ז:

בבית הכנסת אחת בעיר הזאת שבעל בית הכנסת אינו מעיר הזאת והאנשים אשר מתפללין שם הם מאנשי קהלתנו עיר הזאת היא ארג'יל יע"א והוא מכריח אותם לשנות באיזה ענינים לעשות שלא כמנהגנו. ובפרט בשנה שיש לה סימן העו"ף שמנהגנו לפלג פרשח ואלה המשפטים. והוא לא כן יעשה אלא קורין פרשת ואלה המשפטים כולה ובשבת שאחריה קורין פ' תרומה. ואנתנו כלנו בכל בתי כנסיות קורין החצי של פ' ואלה המשפטים כמו מנהגנו ואמרתי להאנשים המתפללין שם שיש בזה איסור משום לא תתגודדו והיה שם ת"ח אחד השיב לי שלא יש איסור של תתגודדו אלא במדי דאורייתא ולא שמע אלי:

Asher L'David, 7b

In a particular synagogue in this city, the person in charge of the synagogue is not from this city, but the people who pray there are members of the community of this city, which is Algiers, may G-d protect it, and he forces them to do certain things differently than is our custom. Specifically, in a leap year on which Rosh Hashanah falls on a Thursday, our custom is to divide Parshat Mishpatim. But he will not do so, rather, they read Parshat Mishpatim in its entirety, and the following Shabbat they read Parshat Terumah. And everyone else, in every other synagogue, we read half of Marshat Mishpatim as is our custom, and I told the people praying there that this is prohibited by [the mitzvah of] Lo Titgodedu, and there was a Torah Scholar there who replied to me that this prohibition only applies to Biblical matters, and he did not listen to me:

דברים י״ד:א׳

בָּנִ֣ים אַתֶּ֔ם לַיהֹוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם לֹ֣א תִתְגֹּֽדְד֗וּ וְלֹֽא־תָשִׂ֧ימוּ קׇרְחָ֛ה בֵּ֥ין עֵינֵיכֶ֖ם לָמֵֽת׃

Deuteronomy 14:1

You are the children of the Lord your God: you shall not gash yourselves, nor make any baldness between your eyes for the dead.

משנה אבות א׳:ב׳

שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:

Pirkei Avot 1:2

Shimon the Righteous was one of the last of the men of the great assembly. He used to say: the world stands upon three things: the Torah, the Temple service, and the practice of acts of piety.

סוכה מ״ט ב:י״א

תָּנוּ רַבָּנַן: בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים גְּדוֹלָה גְּמִילוּת חֲסָדִים יוֹתֵר מִן הַצְּדָקָה. צְדָקָה — בְּמָמוֹנוֹ; גְּמִילוּת חֲסָדִים — בֵּין בְּגוּפוֹ, בֵּין בְּמָמוֹנוֹ. צְדָקָה — לָעֲנִיִּים; גְּמִילוּת חֲסָדִים — בֵּין לָעֲנִיִּים בֵּין לָעֲשִׁירִים. צְדָקָה — לַחַיִּים; גְּמִילוּת חֲסָדִים — בֵּין לַחַיִּים בֵּין לַמֵּתִים.

Sukkah 49b:11

The Sages taught that acts of kindness are superior to charity in three respects: Charity can be performed only with one’s money, while acts of kindness can be performed both with his person and with his money. Charity is given to the poor, while acts of kindness are performed both for the poor and for the rich. Charity is given to the living, while acts of kindness are performed both for the living and for the dead.

אהבת חסד, חלק ראשון, דיני מצות הלואה א׳:ב׳

ב. ודע עוד, דלאו דוקא הלואת מעות דהוא הדין, דמצוה להשאיל לו כליו ושאר חפציו כיוצא בזה, כי הכל ממדת החסד הוא, שהקדוש ברוך הוא חפץ בו, כדכתיב (מיכה ז' י"ח): "כי חפץ חסד הוא", ובחסד כלול כל ענין, שהאדם יכול להיטיב בזה לחברו.

Ahavat Chesed, Part I, Laws of Loans 1:2

Furthermore, it is not specifically lending money which is the law - it is a mitzvah to lend them your tools and other things that belong to you, because it is all part of the attribute of kindness, which HaKadosh Baruch Hu desires, as it is written "For He desires kindness" (Michah 7:18), and within kindness is included anything through which a person can improve the life of another.

לקוטי שיחות, ח' כד, ע' 317

און דורך דער הנהגה וועט מען זוכה זיין בקרוב צום קיום היעוד פון "לא יהי' בך אביון", וי"ל אז בכל זה וועט דער ענין פון גמ"ח אויך דאן זיין [ניט ווייל דער עשיר וועט מוזן אנקומען צום גמ"ח - וואס דעמאלט איז ער דאך אן עני (אביון) באותה שעה - נאר] בכדי צו האבן דעם "עמוד" פון גמ"ח (וואס איז פון די ג' עמודים שעליהם העולם עומד).

Likutei Sichos Vol. 24, p.317

...Through this practice we will merit the fulfillment of the verse "there will be no one, destitute among you..." (Devarim 15:4). And it is possible to say that even then [in the time of Moshiach] the concept of Gemilus Chasadim will still exist (not because the wealthy person will need to depend on the kindness of others - because he would be considered "destitute" in that moment - but rather) in order to maintain the "pillar" of Gemilus Chasadim (which is one of the three pillars upon which the world stands).

Dovid Taub