🪔 **Introdução: Almah não significa virgem? Ou significa?**

Muito se discute sobre o termo **עַלְמָה *almah*** em **Yeshayahu (Isaías) 7:14**, quando a profecia anuncia:
*“הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן”*
**“Eis que a *almah* conceberá e dará à luz um filho...”**

Muitos críticos afirmam que *almah* **não significa virgem**, opondo-se à tradução de **Mattityahu (Mateus) 1:23**:
*“הִנֵּה הָעַלְמָה תַּהֲרֶה וְתוֹלִיד בֵּן וְקָרְאוּ שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל”*

> “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamarão pelo nome Immanu El.”

Contudo, um exame atento do **Tanakh**, dos **midrashim**, do **Talmud**, e da **Halakhá Masortí**, revela que **Mateus usou corretamente o termo almah**, com base em uma longa tradição exegética judaica.

### 🧾 1. **Contextos no Tanakh que definem *Almah* como virgem:**

#### ✅ **Bereshit (Gênesis) 24:43** – *עַלְמָה*

Eliezer ora pedindo uma jovem para Itschak:

> “...וְהָיָה הָעַלְמָה הַיּוֹצֵאת לִשְׁאֹב...”
> Mas pouco antes (v.16), Rivkáh é descrita como:
> **“בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ”**
> → O texto confirma que a *almah* é também uma *betuláh*, e portanto, **virgem de fato**.

📘 **Rashi (24:16)** explica:

> *"לְהוֹדִיעֲךָ שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ נָשִׁים הָיְתָה" –*
> “para mostrar que ela jamais conheceu homem nem mesmo de maneira incompleta.”

#### ✅ **Shemot (Êxodo) 2:8** – Miriam

> “וַתֵּלֶךְ הָעַלְמָה...” – “e foi a *almah*”

📘 **Yalkut Shimoni** e **Midrash Tanchuma** afirmam que Miriam tinha entre **6 e 9 anos**.
→ Assim, **jamais poderia ter conhecido homem**. Logo, *almah* aqui indica virgindade com clareza.

#### ✅ **Yeshayahu (Isaías) 7:14**

> עַלְמָה = jovem em idade de casar
> Mesmo **Rashi**, que argumenta que a *almah* é uma mulher já prometida, **não nega que ela seja virgem**.
> 📘 Segundo **Midrash Bereshit Rabbah 30:8**, *"Almah conota tanto juventude como pureza."*

Os **Nazarenos** entendem que a *almah* é Miriam, a mãe de Yeshua, conforme:

#### 📖 **Mattityahu (Mateus) 1:23**

> “Eis que a *virgem* conceberá...”
> → Aqui o termo grego **παρθένος (parthénos)** é o equivalente para **virgem literal**, confirmando a leitura tradicional nazarena do hebraico ***almah*** como **virgem**.

#### ✅ **Tehilim (Salmos) 68:25**

> “בִּנְעָרוֹת תּוֹפֵפוֹת” – “moças tocando tamborins”

Essas *na’arot* são compreendidas como virgens celebrando, semelhante às **almahot**.

📘 **Midrash Tehillim 68:26** associa estas jovens à **pureza ritual e social**, sugerindo o estado de virgindade.

#### ✅ **Mishlei (Provérbios) 30:18–19**

> “...וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה” – “...o caminho do homem com uma *almah*”

📘 **Rashi**:

> “O mistério é a relação sexual com uma virgem – sem sinais visíveis.”
> → Logo, *almah* = virgem.

#### ✅ **Shir HaShirim (Cântico dos Cânticos) 1:3 e 6:8**

* *1:3* – “עַלְמוֹת אֲהֵבוּךָ” – “as *almahot* te amam”
→ Amor puro e idealizado, não físico.

* *6:8* – “...וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר”
→ Separadas das rainhas (**נָשִׁים**) e concubinas (**פִּילַגְשִׁים**), as almahot são **não tocadas**.

📘 **Targum Shir HaShirim**:

> *Alamot* aqui são “moças que ainda não pertenceram a homem”.
> 📘 **Midrash Shir HaShirim Rabbah 6:8**:
> “Alamot – jovens que ainda aguardam seu noivo, puras e preparadas.”

### 📜 2. **Verso com בְּתוּלָה *Betuláh* em contexto técnico e haláchico:**

#### ✅ **Devarim (Deuteronômio) 22:13–15**

→ Aqui *betulei ha-na‘aráh* (provas físicas de virgindade) **são requeridas** como evidência haláchica no casamento.

📘 **Talmud Bavli, Ketuvot 10a**:

> “בתולה – זו שלא נבעלה” – “Betuláh é aquela que não foi possuída.”

📘 **Rashi (Devarim 22:15)**:

> “הַבְּתוּלִים שֶׁהָיוּ בַּמַּסְדֵּר שֶׁל נִשּׂוּאִין” – “os sinais de betulim são físicos, evidentes na noite de núpcias”.

### 🧠 **Conclusão: Mateus usou *Almah* com base no Tanakh e na tradição judaica**

✔ **עַלְמָה *almah*** em todos os contextos pode sim incluir virgindade — e muitas vezes **implica claramente**.

✔ **בְּתוּלָה *betuláh*** é o termo **técnico e legal** para uma mulher virgem, com implicações em casamento e halakhá.

✔ Os Nazarenos, ao verem Isaías 7:14 como profecia da **virgem Miriam**, seguem uma **hermenêutica válida e coerente** com Gênesis 24, Cânticos e Deuteronômio.

✔ Nenhum rabino do tempo de Yeshua **acusou Miriam de não ser virgem** – apenas discutiram **a origem do milagre**, o que já indica que a ideia de uma *almah virgem* não era heresia, mas parte do tecido da esperança messiânica.

Então, não precisamos demorar muito, para comprovar que Yeshua é o Mashiach ben Yosef, ele veio e cumpriu as profecias, porém, ele é da tribo de Yehudah (Judá) conforme está escrito na torah e Yosef (José) é o pai de Yeshua, mas por um milagre, a semente de Yosef foi colocado em Miriam milagrosamente pelo Ruach HaKodesh (Espírito do Santo) Rm 9.5 diz que ele descende dos patriarcas, em Hebreus filho biológico segundo a carne, ao contrário dos concílios católicos que os protestantes seguem rejeitam a verdade sobre a judaicidade de Yeshua. Outras passagens de apoio Mt 1.1-17;Lc 3.23-38;24.39; Jo 8.40; At 2.22; Rm 1.3,4; Gl 4.4; 2Tm 2.5; Fp 2.7,8; Hb 2.14,17 e Dn 7.13,14 e 12.2,3. Em que Yeshua é homem, ele é o sar Shalom.

Rosh Wallace Oliveira